[민용태]
사실 무척 오늘 이 자리는 영광스러운 자리입니다. 우연히 《낙동강문학》을 만났는데 이렇게 영광스러운 문학단체인지 몰랐을 뿐더러 인터뷰를 통해 홍익인
간을 추구하는 분들이 계신 줄 알고 무척 놀랐습니다.
더군다나 제 시를 낭송해 주신 예쁜 분이 계셔서 더욱 좋았던 것 같습니다.비행기예약시간상 긴 시간보다는 짧은 말 속에 중요하고 아스피린 같은 이야기만전해 드리도록 하겠습니다. 오늘 강의 제목은 ‘순수문학과 행복’이라는 주제를 선정했습니다.
순수문학이라는 말은 참 좋은 말입니다.
순수문학은 참여문학과는 달리 시를 잘 쓰는 사람이나 못 쓰는 사람이나 시를 쓰는 사람이나 쓰지 않는 사람이 대거 참여하는, 엄청나게 폭 넓은 홍익인간적인 문학이론을 가진 이성을 가진 것이라 생각하며 오늘 강의를 잘 선택 했구나 라는 생각을 합니다.
공자는 ‘시지일어이폐이월사무사’라고 했습니다. 시는 한마디로 쓸데없는 생각을 않는 것으로 ‘사무사’의 ‘사’는 사기 치지 않고, 순수하고 곱게 생각하는 마음을 유지하는 것이 바로 시다, 라고 했습니다. 바로 그런 마음을 유지하는 것이 시입니다. 산다는 것에 사람들의 마음이 자꾸 오염되어 가고 있습니다. 요즘에는 돈이 있어야 행복하죠?
자본주의 국가에서는 돈이 행복이라고 생각합니다. 그러나 돈보다는 맛입니다. 괴테는 ‘행복은 느끼는 자에게 돌아가는 복이다’라고 했습니다. 행복은 돈이 만드는 것이 아니라 돈을 써서 그 맛을 느끼는 자에게 돌아가는 것입니다.
우리는 자본주의 국가에 삽니다. 유명메이커 아니면 사지 않은 여자들과 고급양주 아니면 먹지 않은 사람들이 있는 것을 알고 있는데 이러한 것은 우리의 순수한 입맛을 잃어버리고 말았습니다. 참다운 입맛도 모르고, 제대로 된 이름도 모르면서 무조건 양주라고 찾는 썩은 사람들이 많습니다.
이 많은 오염 속에서 처참하게 썩어가는 슬픈 사람들이 많은데 이런 사람들이 바로 이 낙동강문학에 와서 시를 공부해야 한다고 봅니다.이탈리아에 남자들이 많이 사는 곳이 있는데 가보니까 거의가 백 살을 넘게 살고 있었고 그 수만도 백 명이 넘었습니다. 그 비밀은 그 사람들이 거의가 목동으로 증조할아버지까지의 대 가족이 한 집에 살고 있었습니다.
사람의 기운이 사람을 오래 살게 합니다. 그게 유일한 비밀이었습니다. 사람은 혼자 살면 안 됩니다. 사람은 사람의 기운을 느끼며 살아야 합니다. 외로우면 절대 오래 살지 못합니다. 사람은 사람끼리 살아야 합니다. 공자는 우리민족입니다. ‘독립민족과 배달민족은 동아시아문화의 발산지’라는 책이 있습니다.
우리민족역사는 약 만 년이 되었습니다. 중국역사에서 삼한오제에서 진 까지가 독립민족, 우리민족의 역사입니다. 지금 우리는 우리역사를 너무 좁게 여기는 못 된 졸부들의 땅이 돼 버리고 있습니다. 홍익인간을 다해 모두다 우리나라로 만들어버려야 단군의 자손이라 할 수 있습니다. 청나라 만주족, 말갈족 다 우리 민족입니다. 한족하고가 제일 멉니다. 그걸 모르고 있습니다. 한국인은 자기 정체성을 모릅니다. 홍익인간의 자손이 졸부가 돼 가고 있습니다. 큰 민족임을 잃어가고 있습니다.
두 가지입니다.
자본주의라는 허구에 입맛을 잃어가고 있고, 행복은 느끼는 자에게 돌아간다는 괴테의 말처럼 느낌을 잃어서는 안 되며 또한 본연지심을 잃어서는 안 되는데 그 사사로움 없는 성선설로 공자의 ‘사무사’ 와 일치 한 것입니다.
본마음으로 돌아가는 게 문학 학입니다. 내가 나 스스로를 처리 할 수 없는 오염 속에서 유일한 구원은 우리처럼 모여 시를 쓰고 논하는 것이 문학을 한다는 증거입니다. 공자가 제일 좋아했던 것은 ‘시정’ 인데 다른 말로 ‘시교’라 했습니다. 시속에서 마음가짐의 정서를 배우라 했는데 그것이 상서입니다.
시정은 우리민족의 민요입니다. 공자는 우리민족의 뿌리에서 태어났다고 볼 수 있습니다. 우리민족의 종교교육인 유교로 발전시키고 동시에 중화민족 즉, 한족의 전통을 설립시킨 우리의 가장 친한 친구이며 적인 사람이 공자입니다. 유교는 오히려 우리 것입니다. 최치원선생은 ‘난란이속에서 국유협려지도‘라고 했습니다. 우리는 우리의 오랜 전통을 가지고 있는데 ‘풍류도원’이라고 이것은 유교, 불교, 신선도, 도교 이것을 다 갖추고 있다 라고 했습니다.
진시황은 우리나라에 죽지 않은 불로초가 있는 것을 알고 황하 강 건너 척박한 땅을 넘으면 언제든지 사계절이 바뀌는 곳에 죽지 않은 민족이 살고 있으며, 언제든지 죽지 않은 불초를 뜯어 먹고 사는 민족이 있다라고 생각했습니다. 그걸 구하러 온 선남선녀는 돌아가지 않고 우리민족이 돼 버렸습니다. 어떻게 보면 우리민족은 공자가 얘기했던 순수, 풍류족, 아름다움, 정서가 깃든 본 고장이고 공자의 시경을 이도라는 텍스트의 성정의 정화를 이루는 것이 우리들의 문학학이라고 봅니다.
아리스토텔레스는 문학은 ‘카타리시스’라고 했습니다. 카타리시스는 관장이라는 말입니다. 우리나라만큼 카타리시스라는 말을 모르는 곳이 없습니다. 어느 모교수가 대리배설이라고 얘기 한 적이 있어 심하게 나무란 적이 있습니다.
문학은 표현에 있어서 인간의 성정을 관장을 통해 정화시키는 기능을 가지고 있다라고 했습니다. 그러면 아리스토텔레스는 어떻게 관장을 통해 문학예술의 관장효과를 얻을 수 있나 했냐 하면은 비극이나 못 견디게 하는 희극 등을 통해 눈물을 쏟아 내는 것, 원래 순기능으로 돌아가는 것을 말한다 했습니다.
즉, 감정의 설사인 것입니다. 그것들을 읽고 나면 맑은 마음이 돼 공자의 말처럼 사사로운 마음이 없어져 원래의 본마음으로 돌아간 다는 것입니다. 그것이 문학의 효능입니다. 잃어버린 순수성을 찾아 가는 것입니다.
제 고향인 화순에서 김삿갓 탄생 200주년 기념드라마를 찍었는데 그 곳에서 ‘풍류도 선언’을 했었습니다. 그것은 대단한 선언으로 제 친구 콜럼버스대학교 교수 필립실버는 ‘슈널리즘 선언’이후 최대의 문학예술선언이라고 극찬을 했습니다. 문학인은 예술이나 작품을 위해 살지 않습니다. 작품은 죽음입니다. 시는 가슴이 뛰지도 않고 숨을 쉬지 않습니다. 죽은 것을 위해 인생을 살지 않아야 합니다.
우리의 예술은 끝없는 아마추어입니다. 작품 짓는 과정이 중요하고 독자가 읽는 과정이 중요합니다. 우리는 박물관이나 무덤 속에 들어가기 위해 살지 않습니다. 그것이 바로 문학과 예술혼입니다. 즉, 전문가들이 많아야 합니다. 이것이 바탕적인 공자의 지석입니다. 삶 중심적, 작품의 완벽 적 중심적, 이것은 죽음입니다.
우리는 행복하기위해 문학을 합니다. 이 사회는 지금 이상한 편견이 곳곳에 잠재해 있는, OEC 국가에서 6년 동안 자살률 1위인 국가입니다. 이것은 문화적으로 오염돼 있기 때문이며 생명성이 없는 곳이기에 스스로 제 코를 틀어막는 것이 된 것입니다.
어떤 형태건 우리는 우리의 본연지심을 잃어가고, 끝없이 오염돼 가고 있는데 우리는 지금 이 시를 쓰고자 모여 있는 이 기회자체가 즐겁게 오래 살 수 있는 자리를 마련 한 것입니다.
문학이나 예술을 한다는 것은 아름다움을 섬기고 생명성을 섬긴다는 것입니다. 꽃을 보면 꽃보다 보는 내 얼굴이 더 예뻐집니다. 예술문학 속에서 아름다움을 추구하면 날마다 내 얼굴이 예뻐집니다. 진실성을 찾는 아름다움은 문학예술의 향기입니다. 그것이 바로 자기도 모르는 사이에 자신을 한 없이 행복하게 하는 길입니다.
동호인끼리 시를 사랑하는 마음으로 생명을 느끼고 작은 풀포기의 흔들림까지 느끼면 우리는 눈으로 시를 쓸 것이고 그렇게 되면 우리는 행복해집니다. 이것이 문학 강의에서 얻는 가장 큰 효과요, 우리의 도태입니다.
■ 민용태
서반아문학박사. 고려대 명예교수
[2010.05.29,《낙동강문학》제8호 순수문학편 발간식 및 민용태교수 초청강연회 원고]
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