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[이영지] 
[시조문학 등단] |
나비야 누이야 시집 보관굥 이영지
□ 시인의 말
나비야 누이야
나비가 눈앞에서 하늘하늘 날면 아름다운 마음이 내 마음에 일어나 날고파집니다. 항상 꽃과 함께 있으면 향기를 품어 내어 내가 나비가 되는 향기여인이 됩니다. 이 시집에서 시 순서 새벽기도 28로 시작되는 부분은 개인의 시 이력 순서 외에 28청춘을 암시 &... |
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2019-06-30 |
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367 |
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[이영지]
[시조문학 등단] |
한국시조작품 창작리듬 연구 보관용 이영지
□ 머리말
이 책은 본 연구자가 이 세상에서 맡아 할 수 있는 일을 하는 책입니다. 본 연구자는 한국문학 장르의 하나인 시조시인으로 1979년 등단하면서 일=(일어나의 고어)어나 오로지 시조작품에 매진하고 은나 ȅna(하나) 은나 다시 힘주며 일어나 1997년 시(창조문학)로 다시 등단한 ... |
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2019-06-30 |
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[이영지]
[시조문학 등단] |
홍문표 에덴시학 연구 보관용
하나님이 하시는 일을 바라보게 하시게 하는 이 책은 『홍 문표 에덴시학(詩學) 연구』입니다. 홍 문표 에덴시학 연구 명제 선택은 홍 학자께서 에덴시학을 평생의 시학으로 하기 때문입니다. 홍 문표 어른의 에덴시학은 하나님의 아들 사랑을 지상의 연가로 하여 영원히 사는 법을 눈으로 보여줍니다. 더구나 성경... |
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2019-06-25 |
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[이영지]
[시조문학 등단] |
기독교적 관점에서 본 이상의 오감도 시제 1호의 리듬 이영지
⃞ 한국문학심층탐구
기독교적 관점에서 본「오감도」시제 1호 의 리듬 이영지
, 「오감도」 시제 1호의 리듬
본 연구는 기독교 관점에서 본 이상시 「오감도」의 시제 1호의 리듬이다. 이상의 「오감도」 시제 1호의 시는 기독교 적 관점으로서의 연구가 가능하다를 문제 제기로 한다. ... |
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2019-05-17 |
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3 |
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665 |
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[이영지]
[시조문학 등단] |
나라를 다스리는 시조작품 창작리듬 이영지
18) 50과 50일. 쉰 선정 입체 시조작품 창작리듬
(1) 50과 50일과 쉰째 날
50과 50일은 ‘50 쉰 하마 쉼’의 하마 쉼의 눈으로 보이게 하심 시조창작리듬의 백성 안정리듬이다. 독립된 5 다섯 하마사(하마솨 다섯와 다섯째 하미 쉬(하미쉬 다섯째 ANOMS 창 1:23)의 10곱이 되는 50과 50일 ... |
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2019-04-06 |
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[이영지]
[시조문학 등단] |
홍문표 에덴시학 연구 보관용과 머리말
한국기독교문학총서 5
홍 문표 에덴시학(詩學) 연구李 英 芝
머리말
하나님이 하시는 일을 바라보게 하시게 하는 이 책은 홍 문표 에덴시학(詩學) 연구입니다. 이 규정은 본 연구자가 이제까지 연구한 바의 문학과 신학에서의 관심분야와 가장 익숙하게 연관되는 부분이 살아 숨 쉬며 많이 나타나기... |
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2019-03-17 |
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985 |
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[이영지]
[시조문학 등단] |
한국시조창작리듬론 머리말과 보관용 이영지
한국 시조작품 창작리듬연구
이 영 지
이 책은 본 연구자가 이 세상에서 맡아 할 수 있는 일을 하는 책입니다. 본 연구자는 한국문학 장르의 하나인 시조시인으로 1979년 등단하면서 일=(일어나의 고어)어나 오로지 시조작품에 매... |
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2019-03-17 |
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[이영지]
[시조문학 등단] |
한국시조창작리듬론 연구 이영지 보관용과 가정의 입체리듬의 예
5) 37과 37일. 서른 이레 가장의 입체시조 창작리듬
(1) 37과 37일과 서른 이레째 날
37과 37일은 ‘새로 셈 베 쉬브아’의 히브리어로 발음된다. 37은 독립된 30, 10의 3곱 곧 10, 열(아사라 · 열)의 3배의 힘, 의로운 일 할 때로 시작된다. 그래서 37은 독립된 10의 3배가 되는 3... |
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2019-03-17 |
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[이영지]
[시조문학 등단] |
이영지 한국시조시학 보관용
□ 머리말 『한국 시조시학 연구』를 내게 되어 오로지 하나님께 영광을 돌립니다. 저의 『한국시조문학론』이 94년 초판을 하고 다시 재판을 1996년 재판을 낸 다음 만 20년이 지났습니다. 그동안 농익어 온 시조이론에 대한 생각을 다시 정리하게 되었습니다. 이 『한국 시조시학 연구』는 좀 더 깊... |
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2018-12-05 |
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[이영지]
[시조문학 등단] |
물의 신학과 물의 시학 보관용
□ 머리말
이 책은『물의 신학과 물의 시학』입니다.
이 책은『물의 신학과 문학』본문에 들어갔던 성경 히브리어를 각주로 전부 넣고 부음표가 없는 원어를 필요한 부분에서 본문에 넣었습니다. 가능하면 읽는 이로 하여금 쉽도록 한『물의 신학과 물의 시학』입니다.
한국인이면 누구나 하는 우리말들이 ... |
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2018-12-05 |
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[이영지]
[시조문학 등단] |
이상시학연구 보관용
창조문학연구총서
이상시학연구
철학박사
문학박사
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2018-12-05 |
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[이영지]
[시조문학 등단] |
물은 쌍수와 단수가 있다
1. 물 · 쌍수
성경에서 물은 히브리어 ם 맴 두 개이고 뜻은 정액이다. 생명을 만드는 물 두 개 םימ 물 마임 물 쌍수 남성명사의 신학은 남성 둘이라는 신학성을 가진다. 이 물 םימ 마임 안에 능력 손 י 요드를 성경은 천지가 없어질 ... |
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2018-12-05 |
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[이영지]
[시조문학 등단] |
행복과 복에 대하여
행복과 복에 대하여
Ⅰ. 우리는 행복자로다
사람은 누구나 행복을 바합니다. 일반적인 속성으로야 마음에서 행복하다고 느낄 때가 행복이라고 생각들을 하게 된다. 더 나아가 대상으로부터 사랑을 받을 때와 자녀나 아랫사람에게 사랑을 베풀 때 행복함을 느낀다.
이 행복에 대한 구체... |
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2018-10-29 |
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[이영지]
[시조문학 등단] |
우리 셋이의 시학
물 우레의 ‘(음, 양) · (양, 음) · (음, 음) = (1구, 4구) · (2구, 5구) · (3구, 6구)’의 물이 우레를 만나는 입체리듬은. 탄생체들에게는 물이 있어야 하는 리듬이다. 신비한 생명력 의소로 이 세상 밖으로 나오는 리듬이다. 산모가 아기를 낳아 아기가 태어나는 리듬이... |
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2018-03-07 |
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[이영지]
[시조문학 등단] |
이영지 기독교 시학의 정체성
□ 시조작품에 대한 이해
이영지 기독교시학의 정체성
이 영 지
(문학박사․ 철학박사 시인 시조시인)
1. 서론
(1). 문제의 제기
본 논문은 이영지 시인의 시집『장미와 앵두』에서 연작 제목으로 일관되고 있는 100편에 대한 ‘장미’와 ‘앵두... |
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2018-02-16 |
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[이영지]
[시조문학 등단] |
바람넘기시학
57과 57일. 쉰 이레째 바람 넘기 입체시조 창작리듬
(1) 57과 57일과 쉰 이레째 날
57과 57일, 쉰 이레째 날은 한 달하고도 25일째의 입체시조 창작리듬이다. ‘하마 쉼 배 쉽’의 히브리어 공유 그리움이다. 우리말 속어 쉽으로 이해하면 된다. 새로운 씨를 만들며 쉬는 일을 히브리어에... |
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2018-01-09 |
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[이영지]
[시조문학 등단] |
12와 12일의 시조창작리듬론
12) 12와 12일. 열 이틀째 만남의 시조 창작리듬
(1) 12와 12일과 열이틀 째 날
‘아시라’ 그리고 ‘아시리’라 말씀하시는 완전 의미의 10과 두 번째 2와 합하여 된 12와 12일은 ‘세니 임 아시라’이다. 질서의 완전 수 10과 ‘2 ב(베트 &midd... |
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2017-12-10 |
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[이영지]
[시조문학 등단] |
나비야 청산가자의 나비효과 창조시학
‘나비야 청산가자’의 나비효과 창조시학
□ 한국문학심층탐구/ 홍문표 문학 연구 10
‘나비야 청산가자’의 나비효과 창조시학
– 홍문표 시집 『나비야 청산가자』에 부쳐
이 영 지
1. 나비효과
(1). 음향리듬과 색채리듬
동천 홍문표 시인의『나비야 청산가자』는 ... |
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2017-12-06 |
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[이영지]
[시조문학 등단] |
사랑아 사랑아 이뻐한 나 봐 줘요
(3). 사랑아 사랑아 예뻐한 나 봐 줘요 - 아가서 6:4-8:14
시로 하시림이 되는 아가서는 가장 사랑하는 대상사이를 임으로 한다. 아가서의 솔로몬을 히브리어로 쉴로모라한다. 슬람미 여인을 술라미트라 한다. 둘 다 여성화자이다. 남녀관계가 아니라 여성화자라는데 문제가 있다. 사랑하는 님을 향한 간절한 ... |
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2017-09-11 |
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[이영지]
[시조문학 등단] |
한국시조시학연구보관용
□ 머리말
『한국 시조시학 연구』를 내게 되어 오로지 하나님께 영광을 돌립니다. 저의 『한국시조문학론』이 94년 초판을 하고 다시 재판을 1996년 재판을 낸 다음 만 20년이 지났습니다. 그동안 농익어 온 시조이론에 대한 생각을 다시 정리하게 되었습니다.
이 『한국 시조시학 연구』... |
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2017-06-05 |
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[이영지]
[시조문학 등단] |
에덴시의 춤추기
에덴시인 시의 춤추기
– 홍문표의 에덴 시학연구 3
이 영 지
1. 에덴시인 홍문표
평생을 에덴시학으로 일관해온 홍문표 교수는 시에 있어서도 평생 에덴에 관한 시를 쓴다. 이러한 의미에서 홍문표 교수를 에덴시인이라고 명명하는 것이 적절할 것이다. 에덴시인은 그의... |
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2017-06-03 |
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[이영지]
[시조문학 등단] |
신앙시의 눈물시학과 물고기
□ 한국문학심층탐구/ 홍문표 문학 연구 8
신앙시의 눈물시학과 물고기
– 홍문표 시집 『지상의 연가』에 부쳐
이 영 지
1. 눈물시학
1) 눈물시학
눈물은 일반적으로 여성이 많이 흘리는 특징을 지닌다. 그러나 이 번 홍문표 시집『지상의 연가』-... |
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2017-06-01 |
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[이영지]
[시조문학 등단] |
이영지 기독교시학의 정체성
□ 해설
이영지 기독교시학의 정체성
이 영 지
(문학박사․ 출학박사 시인 시조시인)
1. 서론
(1). 문제의 제기
본 논문은 이영지 시인의 시집『장미와 앵두』에서 연작 제목으로 일관되고 있는 100편에 대한 ‘장미’와 ‘앵두’를 등가성... |
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2017-02-02 |
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[이영지]
[시조문학 등단] |
초하루날은 언제나 사랑을 꿈꾸면서
1) 1일. 초하루 날은 사랑을 꿈꾸면서
(1) 1일
사랑을 꿈꾸면서 가만히 들이밀면
가슴이 울렁이는 이끼가 얹혀지고
하아얀 그대의 순결 나에게로 오른다
- 이영지 1일 「사랑을 꿈꾸면서」
1일의 색채리듬은 초장과 중장과 종장 모두 백색으로 채색된 날이다. 어울려 15자... |
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2016-12-01 |
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[이영지]
[시조문학 등단] |
임갑빈의 그리움이 만든 행복한 나그네 시학
□ 해설
그리움이 만든 풍류의 행복한 나그네 시학
- 임갑빈 시집 『오랜 세월의 침묵』에 부쳐
이 영 지
시인 · 문학박사 · 철학박사
1. 그리움
임갑빈 시인님의『오랜 세월의 침묵』세 번째 시집 상재를 축하한다.
제 1시집 『추억의 노화』와 제... |
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2016-11-06 |
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[이영지]
[시조문학 등단] |
이영도 시조의 서정성
Ⅲ. 이영도 시조의 서정성
1. 이영도 시조와 황진이 시조
시조는 고시조와 현대시조가 있다. 그런데 현대시조로서의 이영도 시조라고 할 때 황진이 시와 연관시켜서 논의되는 경우가 많다.
나는 감히 단언한다. 우리 고시조에 황진이가 있다면 현대시조에는 이영도가 있다고
이러한... |
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2016-09-25 |
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[이영지]
[시조문학 등단] |
치유의 햇살시학
□ 한국문학심층탐구/ 홍문표 문학 연구 5
치유의 햇살시학
–홍문표 시집『수인囚人과 바다』의 모더니즘 서정시학을 중심으로 2
이 영 지
본 논문은 홍문표 시집 「수인囚人과 바다」의 모더니즘 서정시학을 중심으로 1에서 논의된 ‘분열에서 만남으로’... |
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2016-08-18 |
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[이영지]
[시조문학 등단] |
이상시학 연구 최종판
이상시학 연구 최종판
□ 머리말
어떻게 하면 이상 시의 난해성을 조금이라도 더 알기 쉽게 전개하고자 하여 간행되는 이번 『이상시학 연구』는 이미 발표된 『이상시 연구』본문을 주로 한글로 고치고 이어 더 첨가한 책이다. 국문학박사학위논문취득 당시의 한문 투성 이던 ... |
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2016-07-16 |
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[이영지]
[시조문학 등단] |
이상시학 연구 최종판
이상시학 연구 최종판
□ 머리말
어떻게 하면 이상 시의 난해성을 조금이라도 더 알기 쉽게 전개하고자 하여 간행되는 이번 『이상시학 연구』는 이미 발표된 『이상시 연구』본문을 주로 한글로 고치고 이어 더 첨가한 책이다. 국문학박사학위논문취득 당시의 한문 투성 이던 ... |
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2016-07-16 |
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[이영지]
[시조문학 등단] |
이상시학 연구 original
□ 머리말어떻게 하면 이상 시의 난해성을 조금이라도 더 알기 쉽게 전개하고자 하여 간행되는 이번 『이상시학 연구』는 이미 발표된 『이상시 연구』에 대하여 본문을 주로 한글로 고치고 이어 더 첨가한 책이다. 국문학박사학위논문취득 당시의 한문 투성 이던 이상시 학위논문 문장을 한글로 전부 고쳤다. 이상 시연구 ... |
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2016-07-01 |
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[이영지]
[시조문학 등단] |
한국인이복을 받는 이유는 따로 있다 수정판
전자도서 한국인이 복을 받는 이유는 따로 있다 수정판입니다
일반책으로 낼 예정입니다
한국인은 우리라는 말을 아주 즐겨 씁니다. 정말 많이 쓰는 이 말이 어디에서 왔을까. 그 답은 히브리어에서 발견됩니다. 우리 우리 드보라 우리 우리 이만하면 우리라는 말이 어디에서 왔는지 짐작부터 하게 됩니다. 드보라는 말... |
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2016-05-30 |
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[이영지]
[시조문학 등단] |
오감도의 율격
제2장 오감도의 율격
Ⅰ. 호와 호의 리듬
제2장은 이상의 시 오감도의 율격연구를 목적으로 하였다.
오감도를 쓴 이상은 수학과 건축학 전공자였다. 이 특징에 의거하여 본고애서 회화성을 강조한 율격 표시 방법을 활용하고자 하려는 것은 이상 시 오감도가 회화형태이기 때문이다. 따라서 본 ... |
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2016-05-23 |
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[이영지]
[시조문학 등단] |
우리 문학의 우수성 김소월시에서
Ⅱ. 우리문학
1. 우리문학은 세계적이다 정서의 보편성에서
적어도 시조가 민족 문학적이라면 우리의 시조는 세계문학에 가깝다고 할 수 있다. 문학이 동서의 구분이 있을 때 한계성을 가져온다고 비판되기도 하지만 김윤식 학자가 시조시인도 아니고 평가할 그 가치 기준을 어디에 두는지 의심스럽... |
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2016-05-07 |
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[이영지]
[시조문학 등단] |
사랑사과의 시학
◎ 이영지 기독교시학
사과의 시학
추석명절 고향을 갔다가 기차를 타고 오면서 본 것은 젊은 남녀들이 서로들 마주서거나 마주앉아 ‘자기야’라고 불러대면서 사랑스러운 모습으로 사랑을 나누는 모습이었습니다. 사랑하는 사람에게 자기야, 자기라고 애칭을 부르는 이 자기야가 서로... |
hananim |
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2016-01-05 |
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[이영지]
[시조문학 등단] |
나는 누구와 만나는가
제6장
시냇물과 강과 우물과 샘의 회복성
시냇물과 강과 우물 모두 흐르는 일을 한다. 흐르는 이유는 신학적으로 하나님께 돌아오기 위해서이다. 하나님께로 돌아오는 일은 어긋난 삶을 바로 놓는 일이다. 바로 놓는 일은 그분께로 ‘돌아오다’이다. 그런데 하나님께로 돌아오는 일... |
hananim |
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2015-11-15 |
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[이영지]
[시조문학 등단] |
물은 생명이다
제1장 물은 생명이다
제1절 물은 생명이다
물은 생명이다라는 표현은 시학은유이다. 물은 생명이다라는 말을 우리들은 즐겨 쓴다. 이 말은 사실상 시적 표현이다. 하나님 말씀이 생명이다라는 말로 바꿀 수 있다.
우리가 복을 받는 일은 물을 먹고 새로운 사람이 되는 일이다. 물 발음이 바... |
hananim |
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2015-10-31 |
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[이영지]
[시조문학 등단] |
우리는 왜 물 물을 달라고 하나
제2장 물은 왜 반복의 리듬을 가지나
제1절 물에 마음이 비추인다
물에는 사람의 마음이 비추인다. 아름다운 생각을 하면 물이 아름다운 결정체를 만든다.물도 사람의 말을 알아듣는다. 물론 물은 숨을 쉰다. 그러나 물이 아무리 몸 안에 들어온다 하더라고 목숨은 하나님이 살리셔야 한다.
시... |
hananim |
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2015-10-31 |
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[이영지]
[시조문학 등단] |
우리사랑시학/이영지 기독교시학
◎ 이영지 기독교시학
우리사랑시학
우리 사이는 너와 나와 긴밀한 사이 일 때 우리 사이라 합니다. 더 나아가 너와 나와 그리고 그대가 합하여 우리 사이가 됩니다. 우리민족은 모두모두 이 우리라는 말을 좋아 합니다. 마음이 한 곳을 향하여 나아가는 우리들이 힘을 합할 때 우리사이가 됩니... |
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2015-09-14 |
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[이영지]
[시조문학 등단] |
망할레와 이 생명다할일
사랑아 사랑아 92
- 내가 주께 영원히 감사하리이다 시 20:1-12
- 망할레 아니면 이 생명 다할(20150809) 李英芝
시편 30편은 낙성가입니다. 히브리어로는 쉬르-하눅가입니다. 하나님의 집안에서 영원히 중심을 잡기를 바라 집을 짓고 그 기념으로 시를 지어 헌시하는 의식입니다.
하나님께 봉헌할 ... |
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2015-08-08 |
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[이영지]
[시조문학 등단] |
사랑하는 임
솔로몬의 사랑하는 아가야
– 아가서 1:1-3:5
연구자 이영지
우리나라에서는 가장 사랑하는 사람을 임이라 부른다. 성경에서도 임은 함께 의 의미를 지닌다. ‘임아’ 부르는 높임말 임하로 발음되는 당신을과 나 사이는 서로 모든 것을 함께 하여 목표를 같은 방향으로 하는 것이 특징이다. 유일하게 ... |
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2015-07-26 |
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[이영지]
[시조문학 등단] |
오감도의 율격
오감도의 율격
Ⅰ. 서론
(1). 문제의 제기
본 논문은 이상의 시 오감도의 율격연구를 목적으로 하였다.
율격표시방법에 있어서 시대에 부응하여 도표로 표시하고자 한다. 왜냐하면 이상시 오감도는 회화형태이기 때문이다. 본 논문에서는 그 작품들의 유기적 관계에 대한 리듬에 최대의 관심... |
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2015-07-13 |
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[이영지]
[시조문학 등단] |
아부
우리말에 말 한마디에 천 냥 빚을 갚는다하였습니다. 다윗이 복 받은 이유증에 하나는 하나님을 극구 찬양하는데 있었습니다. 얼마나 그 찬양이 지나칠 정도로 심한지 시편 29편은 여호와를 18회로 부르며 아부합니다. 거의 매 절마다 여호와를 2회의 리듬으로 반복합니다. 그리고 여호와로 하여 귀하게 된 우리는 아름다웁... |
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2015-07-12 |
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[이영지]
[시조문학 등단] |
눈으로 보이는 나그네 인생
사랑아 사랑아 88
- 물에 자기 누각을 삼으시며 시 104:1-35
눈으로 보이는 나그네 인생(20150610) 李英芝
1 내 여호와를 송축하라 여호와 나의 하나님이여 주는 심히 광대하시며 존귀와 권위를 입으셨나이다 2 주께서 옷을 입음 같이 빛을 입으시며 하늘을 휘장같이 치시며 3 물에 자기 누각의 들보를 ... |
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2015-06-07 |
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[이영지]
[시조문학 등단] |
가슴으로 보여주세요 이영지
가슴으로 보여주세요 이영지
해마다 2월이 되면 한국고유의 명절이 있어서 고향을 찾으려 기차표 예매를 하게 되면 행운아가 되는 기분이죠. 그런데 고향에 못가는 사람들의 심정은 그야말로 나는 왜 고향에 못가는가라는 향수병에 결리게 됩니다. 오늘 살펴볼 시편 13편은 처음부터 “여호와여 ... |
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2015-03-08 |
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[이영지]
[시조문학 등단] |
푸른 양의 해를 맞으며
사랑아 사랑아 58
여호와의 종 다윗의 시
– 시편 18:1-19 (20150111) 李英芝
푸른 양은 청양이다. 희다못하여 푸르른 꿈을 들고 달리는 청양의 해는 온 나라에 평화와 행복이 깃들것이다.
별빛이 내려앉아 푸르다 못하여서
흰 푸른 물결위에 당신은 새해의 꿈
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2015-01-11 |
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[기청]
[시조문학 등단] |
복있는 사람에게로 오는 너는 행복한 사람
사랑아 사랑아 56
복있는 사람에게 오는 너는 행복한 사람
– 시편 1:1-6 (20141213) 李英芝
성경은 ‘복있는 사람’과 ‘너는 행복자로다’를 구분하고 있습니다. 복있는 사람은 히브리어로 ‘아시레 하이쉬 아세르’이고 ‘너는 행복자’는 &lsq... |
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2014-11-16 |
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[이영지]
[시조문학 등단] |
행복에 대하여 이영지
행복에 대하여 이영지
사랑아 사랑아 53
행복 - 신 33:29
- 우리는 행복자로다 (20141026) 李英芝
사람은 누구나 행복을 바랍니다. 일반적인 속성으로야 마음에서 행복하다고 느낄 때가 행복이라고 생각들을 하게 됩니다. 더 나아가 대상으로부터 사랑을 받을 때와 자녀나 아랫사람에게 사... |
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2014-10-26 |
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[이영지]
[시조문학 등단] |
우리 함께 일어나요
사랑아 사랑아 52
사랑아 사랑아 52
말씀과 복 우리 같이 일어서요 – 사사기 5:1-31 - (201401012)
대한민국 백성인 우리들은 유독히 ‘우리’라는 말을 아주 좋아 합니다. 우리라는 개념은 두 사람 이상의 공동체를 지칭합니다. 심지어는 자기 ‘마누라’ 부인을 일컬어 &lsq... |
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2014-10-11 |
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[안형식]
[시조문학 등단] |
추석선물
사랑아 사랑아 50
약속의 땅 가나안 가는 길 – 수 21: 41-45
- 추석선물 (20140914)
사람은 누구나 선물을 받으면 기뻐합니다. 그 선물이 나에게 있어 아주 필요하고 절실한 것인 경우 기쁨은 극대화합니다. 여호수아는 약속의 땅, 가나안 가는 길에서 여호와의 군대장관으로부터 ... |
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2014-09-14 |
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[이영지]
[시조문학 등단] |
사랑의 정의
사랑아 사랑아 49
사랑 믿음 소망 – 고전 13: 13
- 사랑폭포수 아 갚아 (20140824) 李英芝
사랑을 받은 사람은 받은 사랑을 ‘아 갚아’야지 하고 감탄하면서 갚아 가게 됩니다. 저는 먼저 사랑을 받은 감격을 다음과 같이 시조로 작품화하였습니다.
폭포수 앞이에요
하... |
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2014-08-21 |
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[이영지]
[시조문학 등단] |
가는비와 이슬비와 단비와 자기
모세의 시, 반석과 아버지의 노래 – 신 32: 1-7
- (20140810) 李英芝
신명기 32장은 비에 대한 시적 언급을 가는비와 이슬비와 단비로 하여 시적 상상력을 돋우기 때문에 다음과 같이 시조창작을 하였습니다.
하나님 사뿐히 발걸음을 디디는 가는 비는, 우산도 쓰지않고 씨알을 콩콩밟아 슬며시 그... |
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2014-08-15 |
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[이영지]
[시조문학 등단] |
하늘에 핀 꽃시
놋뱀사건은 제목이 너무 무겁기에 '사랑이 꿈을 들자’와 ‘오-꽃시’로 우선 시작합니다.
1.사랑이 꿈을 들자
구름의 손을 펴서 빛살을 안아들며
높이 뜬 하늘에서 사랑이 꿈을 들자
장대는 하늘닿는다 꿈의 햇살 나온다
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2014-07-05 |
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[이영지]
[시조문학 등단] |
시내산의 언약과 하나님
사랑아 사랑아 44
- 시내산의 언약과 하나님 - 모세의 고백-(20140608) 李英芝
시내산 구름은 말씀입니다
시내산 빽빽한 구름은 말씀덩어리입니다
모시러 오는 저에게
따옴표 “” 한웅쿰 가져가라고
조목조목 구름따옴표 10계명 묶어놓... |
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2014-06-06 |
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[이영지]
[시조문학 등단] |
푸른 자유의 시인 이은송
◩ 해설
푸른 시인의 자유 건져올린 시의 무게
- 이은송 시인의 시집 『이 가을에 낚시질』에 부쳐 -
李 英 芝
(시인 · 시조시인 · 문학박사)
시의 세계는 나와 너, 인간과 자연, 주체와 객체가 구별되지 않아서 내가 네가 되고,... |
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2014-05-03 |
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[이영지]
[시조문학 등단] |
모세의 노래
사랑아 사랑아 42
모세의 노래 - 출 15:1-21
- 신앙영웅 모세의 노래 (20105) 李英芝
신앙 영웅 중에서 가장 으뜸되는 신앙영웅은 모세입니다. 모세는 이백만 이스라엘 백성을 출애굽시키면서 그 생생한 체험을 시로 썼습니다.
신앙영웅 특히 모세의 특징은 자신이 출애굽사역을 담당하였지만 결코 ... |
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2014-04-30 |
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[이영지]
[시조문학 등단] |
이영지 햇살보쌈시학
□ 기독교시학
햇살보쌈시학
이 영 지
(문학박사 · 철학박사 · 시인 · 시조시인)
이영지의 햇살보쌈시학은 눈으로 보아 느끼는 시학이다. 곧 눈으로 봄과 느낌의 두 분류가 생기는데 보이는 것과 이로 인한 마음에 느끼는 믿음에 대한 시학이다. 나타나... |
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2014-04-13 |
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[이영지]
[시조문학 등단] |
눈물시학 논문작성 이영지
제2절 눈물시학
눈이라는 언어가 가지는 이미지는 첫째 눈(雪)--물(水)으로 눈이 녹으면 물과 눈(目)-- 물(水로 슬프거나 기쁘면 눈에서 나는 눈물)이 있습니다. 눈이 말을 하는 때는 눈물이 나지요. 너무 슬퍼도, 너무기뻐도 그러기에 눈은 마음의 거울이라고 하였습니다.
성경에서 가장 눈물이 많은 신... |
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2014-03-05 |
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[이영지]
[시조문학 등단] |
바라보는 눈 연구
바라보는 눈
이 영 지
(문학박사․ 출학박사 시인 시조시인)
사람에게 있어서 상대방을 바라볼 때는 눈으로 바라봅니다. 눈을 보면 상대방의 마음이 보이지요. 눈이 거울이므로, 마음의 거울은 그 눈빛이 비치기에 알아보고 그것을 시로 쓰지요. 선한 마음의 눈이 무엇을... |
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2014-03-02 |
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[이영지]
[시조문학 등단] |
왜 향기나는 에덴으로 가야하는가 논문작성자 이영지
3. 왜 향기나는 에덴으로 가야하는가
인간은 누구나 꿈을 꾼다. 꿈을 가진 자는 향기가 난다. 이 꿈을 가진 자는 하나님에게로 돌아오는 사람이다. 그러기에 그에게서는 향기가 난다. 하나님에게로 돌아오기 위해 가만히 서 있는 것이 아니라 끊임없이 꿈을 향해 움직이는 동적 활동력을 가진... |
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2014-02-26 |
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[이영지]
[시조문학 등단] |
꿈꾸는 요셉
4. 꿈꾸는 요셉의 우물
1). 요셉의 꿈
인간은 누구나 꿈을 꾼다. 꿈은 가만히 서 있는 것이 아니라 끊임없이 꿈을 향해 움직이는 동적 활동력을 가진다. 꿈을 가진사람은 부지런히 꿈을 향해 달려간다. 꿈을 가진 사람은 한가닥 할놈이다. 이러한 말을 되풀이 하는 것은 성경에서 꿈은 일어나라... |
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2014-02-22 |
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[이영지]
[시조문학 등단] |
제 5장 에덴시학의 시학 -1 편안한 삶 논문작성자 이영지
제5장 에덴시학(詩學)의 시학(視學)
1. 하나님 안에서의 자유
1) 돌아옴의 평안
사람에게 있어서 마음의 안정은 마음의 평안을 의미한다. 마음의 평안은 신앙인은 신앙인이 섬기는 그, 절대자에게로 돌아올 때 마음의 평안을 얻는다. 특히 성경에서의 돌아옴은 수부로 표현한다. 이에 대한 이해는 한국... |
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2014-02-19 |
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[이영지]
[시조문학 등단] |
늘 푸른 강물이듯이의 존재 논문작성자 이영지
늘 푸른 강물이듯이의 존재
李 英 芝(문학박사, 철학박사)
늘 푸른 강물이듯의 시어의 구성은 52편의 기인 강물의 흐름에서 푸르른 삶의 눈물이 투영되고 있다. 이러한 시의 내포는 홍시인이 살아 오면서 얻는 남자로서의 눈물이 지상의 연가와 관련지어지면서 늘 푸르름을 얻기 위한 눈물이고 그것은 더욱이 신... |
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2014-02-09 |
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[이영지]
[시조문학 등단] |
서로 마주섰어요- 야곱의 귀향과 화해의 신앙
사랑아 사랑아 33-11
야곱의 귀향과 화해의 신앙 - 창 33:1-11
(20140209) 李英芝
둘이는 지금 마주 섰어요
둘이는 지금 마주 섰어요
둘이는 지금 마주 33으로 11로
앞의 3은 등을 돌리고 마주서고
앞의 1은 등을 돌리고 마주서고
둘이는
사실은 셋이에요
뒤의... |
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2014-02-08 |
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[이영지]
[시조문학 등단] |
푸른 그리움의 사랑눈물시학 논문작성자 이영지
제4장 에덴시학(視學)
1. 푸른 그리움의 눈물 시학(視學)
홍문표 교수의 에덴시학(視學)은 앞서 논의한 2장의 홍문표교수의 물리적 생체와 3장의 홍문표 학자의 예리한 이성적 시선이 충돌하면서 만나서 만들어내는 아름다운 눈을 말한다. 시인의 감성적 눈은 사랑을 찾아 길 떠나기를 감행한다.... |
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2014-02-03 |
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[이영지]
[시조문학 등단] |
모더니즘계열의 서정시인의 에덴시학자 논문작성자 이영지
4. 모더니즘 계열 서정시인의 에덴 시학
시는 재 생산성이어어 상상력이 동원된다. 홍문표는 에덴의 시학 창 2:7-25 정의를 내리고 있다.
생명나무와 에덴의 시학
창 2:7-25
우리는 창세기 1장을 묵상하면서 하나님이 태초부터 계셔서 우주만물을 창조하시고 마지막으로 인... |
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2014-01-25 |
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[이영지]
[시조문학 등단] |
웃음줍기 논문작성자 이영지
3. 웃음줍기
1. 한글사랑하기
예리한 이성과 감성의 두 세계에서 홍문표는 한글사랑을 선택한다. 그것은 전달매체의 쉬움을 택한 데서이다.
학위논문이나 단편적이 논문에서 한자덩어리였던 지난날을 그만두고 홍교수는 차츰 한글 전달매체를 택한다. 세종대왕은 한글창제반포문에서 한글을 한글쓰... |
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2014-01-25 |
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[이영지]
[시조문학 등단] |
신앙영웅 신화의 장/논문작성자 이영지
(2) 신앙영웅 신화의 장
홍문표 시인이 서정성을 시에서 표면화하면서도 모더니즘 계열이 되는 것은 첫 시집 『수인(囚人)와 바다』의 첫 1부는 12작품을 통하여 12회의 언어건축을 긴밀히 하는데 있다. 그러면서도 신앙영웅 신화를 쓰게 되는 근거는 성경에서 물을 건넌 백성들이, 12지... |
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2014-01-20 |
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[이영지]
[시조문학 등단] |
나무가 되고 싶다/논문작성이영지
2 나무가 되고 싶다
나무가 되고 싶다.
나무가 되어 바람에 흔들리거나
양지바른 산자락에 앉아
시나 몇줄 쓰고 싶다.
청청한 하늘 바라보면서
새털구름 한 자락 잘라
백두산에는 바늘꽃 꼽고
한라산에는 미나리아재비
밤에는 초롱한 별빛을 세면서
흥얼흥얼 콧노래나 ... |
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2014-01-18 |
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[이영지]
[시조문학 등단] |
서정적 모더니즘의 너와 나의 분리/논문작성이영지
2. 너와 나의 분리
1). 나와 너의 분리
봄에는 초록빛
여름에는 보랏빛
달려도
달려도
바닷가에 머무는 발걸음
저렇게 검푸른
바다의 깊이는 천길일까?
아니면 열길일까?
가을하늘
가을의 눈보라
지고한 하늘에서
스스로 태우는 태양
그 성실한 단... |
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2014-01-17 |
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[이영지]
[시조문학 등단] |
아브라함이 아내를 팔려 한 사건
아브라함이 아내를 팔려한 사건
- 창세기 12장 1절
흔히들 다른 것은 다 바꾸거나 팔아도 아내나 자식은 바꾸거나 팔아버리지 않는다는 말이 있는데 가장 모범적인 믿음의 조상 아브라함은 아내를 누이라며 왕궁에 보내는 일이 일어난다. 창세기 12장은 이러한 아브라함이 하나님의 명령에 따... |
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2014-01-17 |
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[이영지]
[시조문학 등단] |
에덴의 모더니즘 시학1/논문작성이영지
제3장 에덴의 모더니즘시학(詩學)
제 3장 에덴의 모더니즘시학(詩學)은 홍문표 시인의 서정성과 홍문표 문학박사가 지닌 이성과의 긴장관계를 실감하는 내용이다. 하나님이 주신 우수한 머리를 중심하여 하나님의 일을 어떻게 하려하는지에 대한 해답을 얻기를 원하는 장이다.
홍시... |
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2014-01-16 |
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[이영지]
[시조문학 등단] |
이육사의 육사시집(서울; 서울출판사, 1946) 시연구
이육사의 육사시집(서울; 서울출판사, 1946) 시연구
널리 알려진 진성 이씨들의 시에는 이 퇴계의 「도산십이곡」 시조와 이육사의 육사시집의 시들이 있다. 우선 이퇴계의 「도산십이곡」 발의 전문을 들 수 있다. 이육사의 조상이기도 하지만 온계 노송정파의 이십삼세의 진성기가인 본인에게도 그러하기 때문이... |
hananim |
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2014-01-03 |
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[이영지]
[시조문학 등단] |
홍문표 나비야 청산가자(서울:창조문학사, 1992) 시의 시어이미지분석/논문작성이영지
홍문표 시인의 나비야 청산가자(서울: 창조문학사, 1992)에서의 시어 이미지 분석
1 상승적 이미지 (131시어 22%)
신 계(3/0.5%) “너의 선 곳은/거룩한 곳이니/네 신발을 벗으라/나는 스스로 있는 자니라.” 승천, 신들의 질투,
인간계(32/5%) 금빛 얼굴, 당신(13), 당신심장, 당신의 뜨거운... |
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2013-12-30 |
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[이영지]
[시조문학 등단] |
29: 시조창작리듬(29) 물이 물을 만나며 살아남기
29: 시조창작리듬(29) 물이 물을 만나며 살아남기
물이 물을 만나는 리듬에서 물결 속에서 살아나기
검푸른 늪바람에
회오리 늪 속에서
두 손의 몸무게를
두둥둥 물 위에로
물무리
낮으로 흐르는 물빛 물결따라 넘는다
- 낮으로 흐르는 물빛 물결따라
작품배경
물과 물의 만남의 의미는
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2013-12-28 |
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128 |
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[이영지]
[시조문학 등단] |
시조이론과 주역과 자유시의 경우 이상시와의 공통점
1 시조이론과 주역과과 이상시와의 관계
시조는 3장 6구이다. 주역에서도 6효로 나뉘어 진다.
주역은 초효 · 2효 · 3효 · 4효 · 5효 · 상효로 나뉘어진다. 그 놓이는 위치는 초효가 맨 아래에 놓이고 그 위로 2효 · 3효 · 4효 · 5효 &midd... |
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2013-12-23 |
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120 |
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[이영지]
[시조문학 등단] |
하나님을 이긴 야곱
(2) 하나님을 이긴 야곱
- 창 32 - 이전보다 나아져(20140112)
사람은 하나님과 싸워 이길 수가 없다. 그런데 유일하게 성경에서 야곱이 하나님과 싸워 이긴 걸로 되어 있어서 그야말로 이해하기 어려운 성경의 장이 창세기 32장이다. 살아생전에 빚을 진 야곱이 형 에서와 ... |
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2013-12-14 |
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118 |
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957 |
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[이영지]
[시조문학 등단] |
사랑아 사랑아 34 - 투정 창 32:25-6(20140112) 李英芝
사랑아 사랑아 34
하나님을 이긴 야곱 - 창 32
- 투정 창 32:25-6(20140112) 李英芝
입하고 꼬리만을
빨갛게 물들이며
몸 안에 이런마음
들었다 고백하며
그렇지 아니하다면
온 밤을 다 파랗게
-이영지 「투정」*창 32:25
25
사람은 하나님과 싸워 이길수가 없습니다... |
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2013-12-13 |
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130 |
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[이영지]
[시조문학 등단] |
3. 시조는 왜 초 · 중 · 종장으로 나뉘어 져야 하나
3. 시조는 왜 초 · 중 · 종장으로 나뉘어 져야 하나
하필 시조가 초 · 중 · 종장의 3구분이어야 하는 논리는 추리하는 과학이어야 한다. 추리한다는 추리가 잡고 있는 혹은 결론이 전체에서 이끌어지는 생각의 특수한 종류이다. 이것은 철학적 영역이 되는 것이며 그 타당성을 논술하면... |
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2013-12-12 |
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130 |
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[이영지]
[시조문학 등단] |
2. 왜 한국시조가 우수한가
2. 왜 한국시조가 우수한가
역사를 5000년이나 가지고 있는 나라는 세계에서 대한민국 뿐이다. 그럼으로 이에 맞는 시조의 전통을 가진 이유가 있다. 그것은 5000년 동안의 한국정서와 맞았기 때문이다. 고금을 통털어 뚜렷한 동일성을 가지는 시조는 최행귀의 역가서문에 기록된 향가의 향어의 3구 6명에 대하여
시구강... |
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2013-12-12 |
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116 |
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[이영지]
[시조문학 등단] |
1. 전 세계에서 한국만이 가지고 있는 시조의 입체리듬 6구
1. 전 세계에서 한국만이 가지고 있는 시조의 입체리듬
외국에는 4원소론이 있지만 한국에는 그 보다 2배인 ☰(하늘) ☱(연못) · ☲(불) · ☳(우레) · ☴(바람) · ☵(물) · ☶(산) · ☷(땅)이 있다.
☰(하늘)은 하늘 그 자체와... |
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2013-12-10 |
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[이영지]
[시조문학 등단] |
사랑아 사랑아 33 창 28:10-22
사랑아 사랑아 33
야곱의 하늘사다리 - 창 28:10-22
- 제가 할일은(20131208) 李英芝
10
인간은 누구나 꿈을 가지고 삽니다. 이 꿈은 성경에서 야곱의 꿈이 대표되는데 사실 야곱이 꿈을 바란 것이 아니라 꿈에서 하나님이 야곱에게 꿈에 나타난 일이 창 28:10절부터 제시됩니다. ... |
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2013-12-07 |
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[이영지]
[시조문학 등단] |
이상시 연구 수정본 학위논문
이상시/오감도의 구조와 상징에 관한 연구
이영지
Ⅰ. 서론
(1). 문제의 제기
본 논문은 오감도의 구조와 상징에 관한 연구를 목적으로 하였다.
오감도는 이상시 가운데서 가장 많은 논의를 자아내고 있는 대표적인 시로서 특히 본 논문에서는 그 작품들의 유기적 관계에 대하여 최대의 관심을 부여하고자 한... |
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2013-12-03 |
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118 |
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[이영지]
[시조문학 등단] |
이삭을 번제로 드려라
이삭을 번제로 드려라 - 창 22:1-19
꽃다발 가슴에 안고 돌아와 (20131124) 李英芝
창세기 22장은 아브라함이 이삭을 하나님의 명령대로 번제로 드리라는 명령을 준행하고 이에 하나님이 넘치도록 큰 축복을 받고 난 다음에 그의 몸종들에게 돌아오는 일로 기록되고 있습니다.
하나님의 손으로 숨쉬게 하시는 ... |
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2013-11-17 |
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[이영지]
[시조문학 등단] |
하나님의 언약과 아브람의 믿음
언약의 하나님과 아브람 - 창 15:1-20
(20131110) 李英芝
창세기 15장은 하나님과 언약과 아브라함의 믿음 장입니다. 이 장은 하나님께서 아브라함에 계열에 예수 그리스도가 태어나시는 믿음의 계보를 위한 약속입니다.
15:1절에 먼제 아래(아하르/후에, 창 15:1)라고 합니다. 내가 지붕 안에서 머리가 ... |
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2013-11-11 |
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[이영지]
[시조문학 등단] |
시조창작리듬론의 실제
제목 하늘을 꿈꾸는 자
하늘을
꿈
꾸는
자
하늘을
물들이며
그 물살 나올 엮어
청푸른 비상으로 하늘의 구름 뉘이고 비내린다 내린다
작품배경: 초장과 중장 모두 하늘이 소재이자 배경이다. 종장은 이러한 원대한 마음을 가진자의 세계를 한 남자의 원대한 포부로 한다. 그리고 성공한 한 남자, 혹은 성... |
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2013-10-23 |
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[이영지]
[시조문학 등단] |
아내를 도로 돌려 받은 아브라함
사랑아 사랑아 29
길떠나는 아브라함 - 도로 돌려 받은 아내 창 12:1-20
(20131013) 李英芝
흔히들 다른거는 다 바꾸거나 팔아도 아내나 자식은 바꾸거나 팔아버리지 앟는다는 말이 있는데 가장 모범벅인 믿음의 조상 아브라함은 아내를 누이라며 왕궁에 보내는 일이 일어난다.
창세... |
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2013-10-05 |
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[이영지]
[시조문학 등단] |
바벨탑 사건
사랑아 사랑아 28
바벨탑의 환상 - 우리네 살림살이 말도오 많은많은 눈 물골짜기 창 9:1-27 (20130929) 李英芝
사랑은 나 하나뿐
정말로 하나뿐인
가로가 셋이되며 세로가 넷이되는
빠알간 꽃항송이에
새파라안
한 잎을
한 하늘
바다길이 꽃뿌리 하나로도
꽃대궁 가지대궁 하나로 이어지는... |
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2013-09-19 |
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[이영지]
[시조문학 등단] |
사랑한다면 채영선 시집시평
사랑의 절대조건 “…한다면”
- 채영선 시집 『사랑한다면』 -
이 영 지
채영선 시인 시집 「사랑한다면」은 만일의 가정법을 사용하였다. ‘사랑한다면’이라는 가정법은 우선 우리나라의 향토 시인 김소월에게서 찾아진다. ‘나보기가 역겨워 가... |
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2013-09-19 |
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[이영지]
[시조문학 등단] |
사랑한다면 시평
사랑의 절대조건 “…한다면”
- 채영선 시집 『사랑한다면』 -
이 영 지
채영선 시인 시집 「사랑한다면」은 만일의 가정법을 사용하였다. ‘사랑한다면’이라는 가정법은 우선 우리나라의 향토 시인 김소월에게서 찾아진다. ‘나보기가 역겨워 가신... |
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2013-09-19 |
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[이영지]
[시조문학 등단] |
시조는 때의 리듬
시조는 때의 리듬
1) 때의 리듬
(1) 때의 리듬과 색채
이 논제에서는 시조(時調)의 입체리듬을 탐색하는데 목적이 있다. 여기에서 시조의 입체리듬이라는 명제는 시조가 말 그대로 때의 리듬임에서 비롯된다. 때의 리듬 명칭은 영조대의 가객 이세춘에게서부터 사용되던 창곡상의 이름으로 알려져 있... |
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2013-09-01 |
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[이영지]
[시조문학 등단] |
에덴은 어떤 곳인가
에덴은 어떤 곳인가.
1. 에덴동산
에덴의 모습을 단편적으로 보여준 예는 사랑하는 사람과의 만남, 이 지상에서 결혼의 모습이다. 박지성과 연인 만남에 서 그 분에게 향하는 특별한 감정을 “골 넣는 것보다 ooo 만나는 게 더 좋아”라고 하였다. 남녀가 서로 평생 같이 할 배우자를 ... |
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2013-08-25 |
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[이영지]
[시조문학 등단] |
물의 생명성과 마음자리
□ 특집기획/ 한국시조 심층탐구
물의 생명성, 그 마음의 자리
李 英 芝
1. 물의 문학적 기본 개념
1) 물의 문학적 개념
물과 사람과의 관계는 1차적으로 생수를 먹어야 하고 2차적 의미로서는 생명수를 먹어야 한다. 이 변별성은 우선 문학과 관련할 때는 ... |
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2013-08-08 |
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114 |
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[이영지]
[시조문학 등단] |
사랑이랑 행복이랑 시집평 이영지기독교시학 3
□ 해설
사랑이랑 행복이랑 - 이영지 기독교시학 3
이 영 지
(문학박사 · 철학박사 · 시인 · 시조시인)
1. 이랑
1). 이랑물결
이번 시집제목은 『사랑이랑 행복이랑』이다. 이랑이 예시하듯 같이 어울어지며 행복을 누리는 이 시집의 ... |
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2013-08-07 |
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131 |
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[이영지]
[시조문학 등단] |
시집: 사랑비비행복시평 -이영지 기독교시학 4
□ 해설
이영지 기독교시학 4
이 영 지
(문학박사 · 철학박사 · 시인 · 시조시인)
이영지의 『사랑비비행복』은 순전히 개인적인 은혜받음에 대한 시집이다. 그리고 친근감의 22숫자로 접근되는 특징을 ‘이이’ 곧 가까운이에게 전하... |
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2013-08-05 |
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118 |
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[이영지]
[시조문학 등단] |
사람들은 결혼식 때 왜 가장 좋은 옷을 입을까
성경에서의 알몸부부에 대하여는 다음과 같이 시를 지을 수 있다.
아담아 네가 어디 있느냐
알몸부부
하나 하시라는 유혹에 넘어가
먹지 말아야 할 과일을 먹고
사랑하는 임에게 봐 요걸하면서
나누어 먹은 알몸 부부
알몸 부부는
눈이 밝아 (파카/밝아, 창 3:7)
밝디밝아 (... |
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2013-07-28 |
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[이영지]
[시조문학 등단] |
성경에서의 결혼 이야기 이영지
결혼의 의미
성경에서의 결혼은 다음과 같이 시를 지을 수 있다.
사랑아 사랑아 23 - 창세기 2:7-25
생명나무와 에덴의 시학 20130714 - 李 英 芝
-결혼이력서: 난 당신 가슴이에요-
하나님 닮은 당신의 가슴(아담)을 눈으로 보여주세요
당신 없인 못살아요(창 2:5)
반쪽 가... |
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2013-07-13 |
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142 |
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[이영지]
[시조문학 등단] |
한국의 사나흘과 성경의 서너가지
한국의 사나흘이란 말과 성경의 서 너 가지
일곱은 3과 4의 합이다. 이 황급비율은 서로 긴밀히 관련된다. 3은 기본형 셋 שׁוֹל(솰로쉬/셋) ･ 셋 שׁ(솰로쉬/셋) ･ 셋 הוֹל(쉘로솨/셋)로 셋 ᦊ... |
hananim |
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2013-04-22 |
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133 |
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[이영지]
[시조문학 등단] |
물의 의태어를 중심한(중국과 한국) 시와 시조의 비교연구
물의 의태어를 중심한(중국화 한국) 시와 시조의 비교연구
Ⅰ 서 론
한국과 중국은 많은 문학적 교류가 있었다. 한국문학과 중국문학은 각기 한국언어와 중국언어로 구성되어 있다. 이들 언어는 전혀 다르다. 이 차이를 일찍이 세종대왕은 한글창제에서 밝히고 있다. 한글 훈민정음 원문이다... |
hananim |
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2013-04-17 |
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140 |
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2601 |
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[민문자] 
[한국수필 등단] |
박제천 시인의 인생과 문학
박제천 시인의 인생과 문학
시를 어떻게 무엇을 쓸 것인가
시 쓰기는 우선 어떻게 ‘어떻게’에 관한 규칙을 정해놓아야 한다.
규칙1조 : 창작 시간은 정신이 맑을 때 30분 정도로 짧게 잡아 단시간에 집중의 효과를 거둔다
규칙2조 : 제1조가 손에 익을 때까지 수정하지 말라
규칙3조 : 한편의 시를 16... |
mjmin7 |
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2013-03-24 |
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125 |
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[이영지]
[시조문학 등단] |
물의 의태어에 대한 하이퍼성 연구
물의 의태어에 대한 하이퍼성 연구
1. 의태어의 근원인 눈
1). 시인의 눈
본 논문에서 다루게 될 시와 시조에서 들어나는 물의 의태어 에 대한 하이퍼(H I IP E R)성의 연결잇기를 위한 기본 근원은 눈이다. 눈, 시인의 눈은 사물, 곧 물을 시인이 눈으로 봄에서 시의 의태어가 탄생한다.... |
hananim |
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2013-03-21 |
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115 |
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1765 |
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| 69 |
[이영지]
[시조문학 등단] |
사랑의 정의 찾기
1). 사랑 정의 찾기
(1). 다윋 이름과 같은 사랑의 의미
솔로몬이 아가서를 지었다. 이 때문에 솔로몬과 사랑이야기는 불가분의 관계로 본다. 그러나 다윋과 그 밀접성이 더 강하다. 그 이유는 히브리어로 살펴본 것에서 극명하게 드러난다. 따라서 다윋을 중심하지 않고서는 사랑... |
hananim |
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2012-12-01 |
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147 |
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[이영지]
[시조문학 등단] |
주일날
5. 주일 1). 주의 날
완전히 물과 피를 없앤 한계상황임에도
하나님이 극복하게 하신 초월성과
역사상의 현실적 실증은 예수님이
“주검 상태에서 부활하심”이다.
하나님이 하나님의 싹을 내게 하는 일은 표징
תוֹא(오
트/표징, 출 31: 17)인 사랑 실천 ... |
hananim |
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2012-11-25 |
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126 |
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[이영지]
[시조문학 등단] |
한국인의 정서와 성경
한국인의 정서와 성경
한국인들은 흔히 한 많은 세상이라고 하다. 노희원
은
이스라엘의 생명과 관련하여 구약 신앙의 한(恨)
을 주제로 하여 이스라엘의 한과 한국의 한을 비교
하
고 한(恨)의 정의를 그 깊은 바탕에 간절한 기다림
이나
마음에 맺힌 한(恨)은 못다 한 사... |
hananim |
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2012-11-17 |
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139 |
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[이영지]
[시조문학 등단] |
꿈꾸는하늘이 꿈꾸는 하늘에게
꿈꾸는 하늘이 꿈꾸는 하늘에게
-신영미 시인의 『꿈꾸는 하늘』신앙시집 -
이 영 지
시인· 시조시인 · 문학박사 · 철학박사
신영미 시인의 시를 비평하는 방법에는 여러 가지가 있을 수
있다. 그 중에서 신화비평과 바슐라르 이론의 역동적 상상력의 촛
불미학으로 접근되는 현상학적... |
hananim |
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2012-09-22 |
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108 |
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[민문자]
[한국수필 등단] |
윤재천 수필가의 ‘나의 인생, 나의 문학’
윤재천 수필가의 ‘나의 인생, 나의 문학’
윤재천 수필가는 한국문인협회 문학운동의 하나로 ‘나의 인생, 나의 문학’을 주제로 2012년 9월 14일(금) 오후 2시에... |
mjmin7 |
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2012-09-17 |
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[이영지]
[시조문학 등단] |
물과 신학과 문학
1. 물과 신학과 문학
사람은 이 세상의 물을 마신다.
성경에서 깊은 수원에서 나는 물을 하나님은 그의 백성에게 흡족히 마
시우게(시 78: 15) 하신다 하셨다. 인체는 70%가 물로 이루어져 있어서
생명을 유지하기 위하여서는 매일 2.5ℓ의 물을 섭취해야 한다. 한꺼번
에 많이 마셔서도 안 된다.
아... |
hananim |
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2012-08-21 |
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110 |
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[이영지]
[시조문학 등단] |
에스드라서1 2
//
P {
MARGIN-TOP: 2px; MARGIN-BOTTOM: 2px
}
#uploader_replyWrite-160 {
VISIBILITY: hidden
}
에스드라서 1과 에스드라스 2
... |
hananim |
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2012-07-19 |
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108 |
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2244 |
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[이영지]
[시조문학 등단] |
문학에서 향기와 이슬
1). 향기
한국문학에는 춘향이가 있다. 곧 향기이다. 청춘 남녀의 봄 향기가 나는 나이는 18세이고 그 의미 자체가 봄 향기이다. 봄 향기는 1000리나 가기 때문에 아무리 먼 곳에서도 젊은 남녀들은 자기 짝의 향기를 맡으며 서로 찾는다고 이세보는 말하였다. 춘향전은 한국의 정서 그 자체이다.
영국... |
hananim |
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2012-07-13 |
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[이영지]
[시조문학 등단] |
긍정적 시각의 리듬과 이미지
긍정적 시각의 리듬과 이미지
-김영록 시인의 『강의 흐름을 따르립이까』시집 -
이 영 지
시인· 시조시인 ·문학박사 · 철학박사
김 시인의 시를 비평하는 방법에는 여러 가지가 있지만 그 중에서
형식주의 비평과 바슐라르 이론의 역동적 상상력으로 접... |
hananim |
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2012-06-24 |
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117 |
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[이영지]
[시조문학 등단] |
세상은 시를 지극히 사랑하는 시인으로 하여 아름다워진다
세상은 시를 지극히 사랑하는 시인으로 하여 아름다워진다
이 영 지
문학박사 · 철학박사 · 시인 · 시조시인ㄴ
1. 세상은 시를 지극히 사랑하는 자들로 하여 아름다워진다
한국에는 ‘한 우물을 파라’는 속담이 있... |
hananim |
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2012-02-19 |
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[이영지]
[시조문학 등단] |
물은 마음이다
믈의 정서
이영지
1. 물 두개는 어디에서부터 출발하나
이 세상의 삶은 살다가 살아진다. 이 ‘사라’진다와 ‘살아’ 등은 우리 한글에서 익숙한 말이다. 이 말은 히브리 어 아브라함의 아내 사라에서 찾아진다. 사라의 본래 이름은 ‘사래’이다. 하나님은 ‘사래&rsqu... |
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2012-02-05 |
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[이영지]
[시조문학 등단] |
물은 생명이다
물은 생명이다
이영지(문학, 철학박사)/영예문학교회담임목사
1. 물은 생명이다
물은 생명이다. 물이 생명인 것은 문학이나 신학에서 똑 같다. 이 물은 말씀이기 때문이기도 하다. 왜냐하면 먹고 살 수 있는 영적 육적 양식이기 때문이다. 그런데 물을 떠서 먹자면 그릇이 있어야 한다. 문학에서는 작품으로, ... |
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2011-10-18 |
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[이영지]
[시조문학 등단] |
일곱리듬의 연구
연구 진행중-
Ⅰ. 序論
1). 문제의 제기
본 논문은 정경 성경에서 구약의 일곱리듬에 관한 연구를 목적으로 하였다.
성경의 일곱리듬은 성경가운데서 가장 많은 논의를 자아내고 있는 대표적인 리듬으로 특히 본 논문에서는 그 유기적인 관계에 대하여 최대의 관심을 부여하고자 한다. 이는 ... |
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2011-10-09 |
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[민문자]
[한국수필 등단] |
만나고 싶었습니다. 조병무 시인
만나고 싶었습니다. 조병무 시인
2011.9.21. 수요일 오후 3시에 문학의 집 서울의 수요문학광장 만나고 싶었습니다 120회 초청연사로 초대된 조병무 선생님은 문학의 집 서울 행사나 한국문인협회 작품토론회에서 자주 뵐 수 있던 분이다.
문학의 집 서울 전옥주 사무처장은
“높고 맑은 가을 하늘의 정... |
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2011-09-28 |
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[이영지]
[시조문학 등단] |
하이퍼 시 연구
하이퍼시 연구
이 영 지
1. 거꾸로 된 수리 시제 4호의 하이퍼텍스트성
이 논문은 하이퍼 시에 대한 연구이다. 오늘날에야 하이퍼라는 말이 인구에 회자하지만 이미 이상은 그의 오감도 시제 4호를 통하여 하이퍼시의 건재성을 보여준다..
이상시 시제4호는 전후로 환자와 책임의사의 시어로 짜여 지면서 환자... |
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2011-09-07 |
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[민문자]
[한국수필 등단] |
만나고 싶었습니다. 문효치 시인
만나고 싶었습니다. 문효치 시인
따갑던 햇볕이 기가 죽은듯하다. 남산 문학의 집으로 올라가는 언덕길이 부채질을 안 해도 수월하게 느껴진다. 2011년 8월 24일 오후 3시 문효치 시인을 만나러 올라가는 길이다.
언제나처럼 적극적인 문학인들이 벌써 자리를 많이... |
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2011-08-26 |
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[민문자]
[한국수필 등단] |
만나고 싶었습니다. 임보 시인
만나고 싶었습니다. 임보 시인 / 민문자
임보 시인은 2011.6.22. 수요일 오후 3시에 문학의 집 서울의 수요문학광장 117회 초청연사로 초대되었다. 임보 시인을 추앙하는 시인과 제자가 경향각지에서 몰려와 장소를 꽉 메우고 <한국현대시의 문제점>에 대한 ... |
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2011-06-23 |
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[이영지]
[시조문학 등단] |
소월시 연구 수정
소월시의 긴장언어 수정본
소월시의 긴장언어
이 영 지
1. 소월시의 공감대
본 연구는 소월시의 긴장언어를 살피는 데 있다. 공감대가 형성된 소월시가 외연과 내포를 지닌 시라면 외연적인 것 여성적이고 이별의 시로만 일관된듯한 모습... |
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2011-05-15 |
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[전체]
[시조문학 등단] |
가슴의 별을 노래하는 시인/이영지
□ 해설
가슴의 별을 노래하는 시인
- 신예문 시인의 시집『백합꽃 향기 그 이름으로』에 부쳐-
李 英 芝
(문학박사․철학박사․시인)
신 예문 시인의 두 번째 시집『백합꽃 향기 그 이름으로』의 발간을 축하한다.
아리스토텔레스는 문예작품의 형식, ... |
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2011-01-16 |
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[전체]  |
비가되어 내리고 싶은 목사시인/이영지
비가되어 내리고 싶은 목사시인
『침묵을 노래하는 악기』발간한조성호 시인은 목사시인이다. 따라서 시인으로서 절실히 닥아오는 시심의 내면을 절대자에 대한 절절한 감성을 절제하면서 그를 나타내고자 혼신의 힘을 다하고 있다. 바라보는 대상을 존재의 가치로 격상하고 ... |
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2010-10-25 |
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[전체] |
소월시의 시적가치/이영지
-
소월시의 긴장언어/이영지
1. 素月詩의 共感帶
2. 問題의 提起
본 연구는 소월시의 긴장언어를 살피는 데 있다. 공감대가 형성된 소월시가 외연과 내포를 지닌 시라면 외연적인 것 여성적이고 이별의 시로만 일관된 듯한 모습이 그와는 전연 다른 내포가 ... |
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2010-10-17 |
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[전체] |
동천홍문표문학론/이영지
홍문표문학론
제Ⅰ장
모더니즘적 홍문표 시론
1. 문제의 제기
本 연구는 동천 홍문표 문학의 초월성과 현실성과 회복성에 관한 연구를 목적으로 하였다. (아직 완성상태가 아니다.)
이러한 규정은 본 연구자가 이제까지 연구한 바의 문학과 신학에서의 관심분야와 가장 익숙하게 연관되는 부분이 많이 ... |
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2010-08-25 |
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[전체] 
[수필문학 등단] |
詩人의 特權 및 그 限界/박만엽
詩人의 特權 및 그 限界 (글쓴이: 시문학 평론가 ~ 박만엽)
I. 詩人이란 과연 누구이며, 시인의 특권 및 그 한계는 어디까지인가?
시인이란 과연 누구인가?
단지 글이나 시를 아름답게 또는 그 시대의 시국(時局)을 반영하여 국민의
정서를 대변하고 이끌어 내는 사람인가... 이런 시인들은 작... |
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2010-07-20 |
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167 |
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[전체] |
시조창작이론/이영지
1. 시조의 특성
이영지(시조시인․명지대교수)
시조에는 음악성과 문학성이 있는데 이 두 개의 양면을 다 충족시키는 것이 3장이다. 문학적인 면에서는 3분이 되는 의미단락에 있다. 이것을 오늘 날의 많은 시조작품에서 보이는 다행과 관련하여 보거나 또는 고시조의 줄글과 연계하여 보면... |
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2010-06-27 |
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[전체] |
기독교적 관점에서 본 오감도 시제 2호/이영지
기독교적 관점에서 본 李箱詩 ｢烏瞰圖｣
1)李 英 芝*
Ⅰ 李箱詩의 詩 第二號의 문제 제기
본 李箱詩의 ｢烏瞰圖｣ 詩 第二號의 일곱리듬은 '기독교적 관점에서 본 李箱詩의 ｢烏瞰圖｣의 詩 第一號의 리듬연구'1)에 이어 논의된다. ... |
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2010-06-27 |
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[전체] |
황진이 시 연구 이영지
황진이 시조 6수
이영지
현재까지 알려진 황진이의 시조는 6수로 되어 있다. 한국 시조문학사에서 특히 조선조 시대라는 특수한 상황에서 여성의 시조가 전해지고 있는 것은 매우 중요한 의미를 갖는다. 시조를 인용해 보면 다음과 같다.
청산리 벽계수야 수이감을 자랑마라
일도 창해>... |
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2010-06-27 |
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[전체] |
시조의 음악성/이영지
한국인만이 가지고 있는 달란트인 시조의 음악성
한국인이 예로부터 쓰고 있는 시조에는 음악성과 문학성이 있는데 이 두 개의 양면을 다 충족시키는 것이 3장이다. 문학적인 면에서는 3분이 되는 의미단락에 있다. 이것을 오늘 날의 많은 시조작품에서 보이는 다행과 관련하여 보거나 또는 고... |
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2010-05-22 |
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[기청] |
모더니즘 시의 특징
모더니즘을 모도니즘이라고 적어져서 웃음이 나네요 모더니즘 시의 특징을 알아 보았습니다. 이영지 올림 |
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2010-05-04 |
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[전체] |
시조는 때의 리듬이고 색체의 리듬이다./이영지
1) 때의 리듬
(1) 때의 리듬과 색채
이 논제에서는 시조(時調)의 입체리듬을 탐색하는데 목적이 있다. 여기에서 시조의 입체리듬이라는 명제는 시조가 말 그대로 때의 리듬임에서 비롯된다. 때의 리듬 명칭은 영조대의 가객 이세춘에게서부터 사용되던 창곡상의 이름으로 알려져 있다. 그러나 이것은 가락조가 일조일석... |
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2010-04-06 |
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[기청] |
이상의 작가혼/이영지
이상의 작가혼을 조명하였습니다.
이상은 그의 삶을 어떻게
평가하면서 어떻게 대처하였을까요?.
이영지 올림 |
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2010-03-15 |
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[전체] |
한국인이 복을 받는 이유는 성경의 말과 같기 때문이다/이영지
한국사람들은 복을 받고 있습니다. 그 이유는 우리들이 쓰는 말이 성경 히브리어에서 아주 많이 발견되기 때문에 우리가 쓰는 말 자체가 복을 부르는 말입니다.
삼가 이영지 목사 올림
일례
....
제 3절 한국말과 히브리어는 닮았다
1. 한국말과 히브리어는 닮았다
- 2010년 ..일 현... |
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2010-01-24 |
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[전체] |
오감도의 시어구조/이영지
논문
「오감도」의 시어 考 이영지(문박.철박)
1. 시어구조
1) 오감도에서의 시어구조
일반적이고 일상적인 언어라할지라도 시에 쓰여진 것은 시어가 된다. 시어는 한 편의 시 속에 짜여 있으면서도 특이하게는 다른 한 편의 시와 시어적으로 선택관계에 있을 수 있다.
오감도의 한 제목과 15편의 작품... |
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2010-01-07 |
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[전체] |
이상시의 시어 이미지/이영지
이상시의 시어 이미지/이영지
1. 현대시와 이미지
1. 현대시와 이미지
문학의 이미지는 문학의 본질을 언어적인 특성에서 찾는다는 입장이다. 이미지는 절대적인 구성 조건으로 감각적이고 구체적이며 감성적인 것으로 변용되는 것을 말한다. 이미지의 기능은 시의 운율, 문체, 문법의 체계, 시점, 압축방식과 ... |
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2010-01-07 |
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[전체] |
「오감도」의 시 제목 考 이영지(문박.철박)
논문
「오감도」의 시 제목 考 이영지(문박.철박)
1. 창작시 제목 오감도
이상의 창작시제 『오감도』는 사전에도 나와 있지 않는 이상만의 신조어다. 이러한 특성으로 하여 활자화할 당시에도 인쇄소에서는 鳥瞰圖로 고치고 이상은 烏瞰圖로 교정하는 횟수를 여러번 가졌다는 일화를 가지고 있다. 한 ... |
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2009-12-30 |
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[기청] |
이영지/고시조의 좋은 점- 청구영언을 중심으로
고시조의 좋은 점을 청구영언을 중심으로 연구하여 보았습니다.
한국인은 미래에 대한 긍정적인 관점을 시조를 통해 드러내면서 삶의 지혜를 가지고 있었어요.
가장 대표적인 것이 시조를 양성모음으로 구사된 시입니다. 양성모음은 밝은 음가를 의미하는데 겉으로 보기에는 한국인의 정서가 처량하고 구성지... |
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2009-11-07 |
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| 27 |
[전체] |
이영지/시조 3장의 논리와 그 상징성과 시조와 리머릭의 비교연구
저는 평생 시조를 연구한 시조시인 이영지 입니다.
시조는 한국인의 정서가 오랫동안 지켜져 오는 장르입니다.
시조 초장은 초월, 중장은 현실입니다. 그릭고 종장은 이 둘을 합한 관계입니다. 우리가 익숙하 알고 있는데로 초장은 아버지의 의미이고 중장은 어머니, 그리고 종장은 아들의 의미로 파악하시면 됩니다.
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2009-11-07 |
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[전체]
[한국수필 등단] |
시와 영상미학 — 한국현대시인협회 2009 가을 세미나 참가 스케치
한국현대시인협회 2009 가을 세미나 참가 스케치 — 시와 영상미학
가을단풍이 곱게 물드는 2009년 10월 18일 한국현대시인협회는 2009 가을 세미나를 북한산 아카데미하우스 불암홀에서 열었다.본회 상임이사 김종제 사회자가 개회와 국민의례 순서로 진행하고 신세훈 현대시협 이... |
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2009-10-23 |
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[전체]
[수필문학 등단] |
올바른 성명 표기법/자료정리:박만엽
올바른 성명 표기법 (자료정리: 문학 평론가/박만엽)
* 정리하여 설명하기에 앞서
조금 나이 드신 분이라면 성과 이름을 표기할 때
혼동되는 분들이 있을 것 같다.
그 분들이 공부할 때는 성과 이름을 띄어 썼기 때문이다.
인터넷 상에서도 성명 표기에 있어서
종종 "띄어쓰기"와 "붙여쓰기"를 ... |
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2009-08-31 |
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[전체] |
『고요가 고요를 멀리하다』
『고요가 고요를 멀리하다』
남 진 원
계절은 지구가 태양의 주위를 돌면서 일어난다. 봄 여름 가을, 겨울이 이어지고 또다시 순환한다.
인간의 삶이 시작되면서 계절은 인간의 삶에 비유되었다. 봄은 어린 시절, 여름은 청년 시절, 가을은 장년시절, 겨울은 노년시절로 생각하며 계절의 모... |
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2009-05-29 |
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[전체]
[한국수필 등단] |
박두진 작품 토론회 스케치
박두진 작품 토론회 스케치 / 민문자
한국문인협회는 2009년 5월 25일 오후 2시에 예총회의실에서 한국현대시인협회 직전 이사장... |
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2009-05-27 |
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[전체]
[한국수필 등단] |
만나고 싶었습니다. 이생진 시인
2009 년 4월22일 수요일 오후 3시에 맞추어 지하철 충무로역에서【문학의 집 서울】로 올라가는 남산자락의 양쪽 길가는 연둣빛 여린 나뭇잎이 꽃보다 아름다웠다. 철쭉꽃도 흐드러지게 피었고 라일락꽃도 향기를 날랐지만 날씨는 몹시 맵싸했다. 【문학의 집 서울】산림 문학... |
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2009-05-07 |
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[전체] 
[중편소설 '동이'] |
[작품과 비평] 제2장 작품의 소재들 [1]
제2장 작품의 소재들
작품의 소재는 작가의 시각과 사상에 따라 좌우됩니다. 작가의 성별, 성품과 성격, 성장배경, 학력의 정도, 습관, 생각의 틀, 사상, 종교, 가치관, 철학 등의 성향에 따라 감수성과 감정 그리고 시각의 우선순위가 결정되어지기 때문에 작가의 시각과 자신의 성향이 반영된 작... |
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2009-04-20 |
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[전체]
[중편소설 '동이'] |
[작품과 비평] 1장 작품의 틀
제1장 작품의 틀
사람은 지구상에 있는 모든 만물 중에서 언어를 가지고 있는 유일무이한 존재입니다. 언어를 가지고 있다는 말은 문화를 가지고 있다는 말이기도 하지요. 문화란 사람의 삶이 구체적으로 살아온 흔적입니다. 여기에 역사와 공간 그리고 시간이 포함되면 독특한 문화권이 형성되어집... |
reverend1 |
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2009-04-08 |
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[전체]
[중편소설 '동이'] |
[작품과 비평] 서문
서문
책을 쓰는 사람들이 있습니다. 문학에 대한 열정과 깊은 관심 그리고 문학을 하고 싶은 소망에서 비롯되어 글을 쓰는 분들이 있습니다. 많은 분들이 글을 쓰고 있으며 더러 귀한 옥고가 탈고되어 출판되고 있습니다. 이중 베스트셀러라는 명예를 달고 베스트셀러 작가라는 명패를 붙일 수 있는... |
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2009-04-08 |
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[전체]
[중편소설 '동이'] |
[작품과 비평] 목차
작품과 비평
(색깔 있는 문학 개론)
목 차
제1장 작품의 틀--------------------------------------------- 9
1. 작가
&n... |
reverend1 |
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2009-04-08 |
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118 |
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[전체]
[중편소설 '동이'] |
 "색깔있는 문학개론"을 [작품과 비평]으로 제목을 바꾸었습니다.
그동안 "색깔있는 문학개론"을 사랑해 주심에 감사 드립니다.
색깔있는 문학개론을 탈고하고 [작품과 비평]으로 제목을 바꾸었습니다.
탈고 후 출판하기에 앞서 문학을 사랑하는 어른들께 선을 뵈 드리고
평가를 받고자 합니다.
이 책을 서술하게 된 동기는 앞서 서문에서 잠깐 언급했습... |
reverend1 |
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2009-04-08 |
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[전체]
[한국수필 등단] |
그립습니다. 강신재 소설가
그립습니다. 강신재 소설가 / 민문자
2009년 3월20일 금요일 저녁 6시 남산【문학의 집 서울】산림 문학관이다. 오늘... |
mjmin7 |
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2009-03-30 |
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[전체]
[한국수필 등단] |
만나고 싶었습니다. 황금찬 시인 / 민문자 [1]
남산자락에도 봄빛이 돌건만 아직 찬바람은 두꺼운 오버코트를 벗기지 못하고 있다. 2009년 2월25일 수요일【문학의 집 서울】산림 문학관 수요문학광장에 92세의 황금찬 시인의 문학세계를 알고 싶어 하는 문인들이 모여 들었다.
사회자 전옥주 【문학의 집 서울】사무처장의 간단한 소... |
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2009-03-05 |
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[전체]
[한국수필 등단] |
그립습니다. 이형기 시인
그립습니다. 이형기 시인 / 민문자
【문학의 집 서울】산림 문학관 음악이 있는 문학의 마당에 2009년 2월 20일 고 이형기 시인을 그리워하는 사람과 그를 알고 싶어 하는사람들... |
mjmin7 |
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2009-02-28 |
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새로운 깊이의 생태환경시/한영옥
새로운 깊이의 생태환경시
- 김지향 시집 [비온 뒤 풀밭]
한 영 옥(시인·성신여대 교수)
1.
김지향 시인의 열 여섯 번째 시집 [비온 뒤 풀밭]은 그가 근년에
꾸준히 추구해온 생태환경 문제에 대한 심각성을 보다 익숙한 솜씨로
담아내고 있다. 그만큼 한 세계에 몰두해온 세월의 부피를 느끼게 ... |
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2008-12-08 |
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[전체] |
존재이행의 진지한 파편들/한영옥
존재 이행의 진지한 파편들
한영옥(시인·성신여대 교수)
김지향 시인은 오랜 시력 속에서 끊임없는 변모를 수행해왔다. 언제나 시대와의 호흡을 게을리하지 않는 열정을 그의 시편들은 간직하고 있는 것이다. 그만큼 순발력과 용기를 동시에 갖춘 능동적인 시인의 면모를 그는 보여준다. 이는 이번에 발... |
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[전체] |
바람과 길과 빛의 현상학/박남희
바람과 길과 빛의 현상학
작품론 <시평(詩評)>2005 여름호 게재
바람과 길과 빛의 현상학
김지향,『김지향 시 99선』선 ,2004년
박남희
최근에 새롭게 상재한 『김지향 시 99선』은 그가 그동안 써온 총 1200여편의 시 중에서 엄선한 99편을 모은 시집이라는 점에서 김지향 시의 요체를 보여... |
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[전체] |
김지향의 시세계/ 김봉군
◐ 김지향의 시세계
포스트모더니즘 시대의 모더니즘 시학
김봉군 (문학평론가 ․ 가톨릭대학교 교수)
1
21세기 이 시대 인류는 리모콘과 영상 문화, 컴퓨터 커뮤니케이션의 체제 안에 놓여 있고, 세계인식의 원리와 양식의 변화는 경이롭다. 모더니즘 시학을 부정적으로 계승한 포스트모더니즘 시학... |
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[전체] |
현실과 꿈의 거리에 대한 치열한 탐색/ 이상호
현실과 꿈의 거리에 대한 치열한 탐색
ㅡ제20시집[유리상자 속의 생]
이 상 호 (시인.한양대 교수)
1
인간이란 무엇인가.인간의 삶이란 무엇인가.우리가 ... |
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디지털시대의 시적 공간/김정임
김지향 시집 『발이 하는 독서』
디지털시대의 시적 공간
김정임(시인)
50년의 시력(詩歷)과 강인한 시정신을 기반으로 우리 문단의 중심에 서 있는 김지향 시인의 24번째 신작시집 『발이 하는 독서』를 읽었다. 시인의 시는 쉽게 이해되지 않는 시다. 서술성을 배제하고 긴장된 입체적 구성을 토대로... |
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[전체] |
가로지르기 시학 / 정신재
* 가로지르기 시학 * / 정신재
1. 현대시의 사조
한국의 현대시는 일제 식민지 현실과 분단 현실의 바탕 위에서 발달되어 왔다. 근대 문학에서 20년대 이후 시작된 순수시/프로시/모더니즘시의 삼분법은 50년대에 순수시/모더니즘시, 60년대 이후 순수시/참여시/모더니즘시로 전개되다가 80년대에는 순수시/민중시/포스... |
안재동 |
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[전체] |
좋은 시란 / 정민
* 좋은 시란 * / 정민 (한양대 국문과 교수)
"좋은 시란 운문으로서의 운율적 요소를 바탕으로 독창적인 이미지와 새로운 인식 내용을 보여주는 작품 일 것이다"
1. 말하지 않고 말하는 방법
시인은 시 속에서 벌써 다 말하고 있지만 겉으로는 이런 사실을 하나도 표현하지 않는다 좋은 시 속에는 감... |
안재동 |
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2008-04-14 |
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시의 감동은 어디에서 오는가 / 이승하
* 시의 감동은 어디에서 오는가 * / 이승하 (시인 , 중앙대교수) .... 퍼온 글
21세기가 된 지도 1년이 지났다. 우리 시는 지금 어디로 가고 있는 것일까. 문예지가 쏟아져 나오고 있지만 일반 독자는 좋은 시가 없다며 문예지와 시집을 외면하고 있다. 간혹 큰 서점에 가보면 시집 코너는 늘 한산하고, 간혹 손님이 ... |
안재동 |
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2008-04-14 |
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21세기 전진문학운동 선언 [1]
21世紀 前陣文學運動宣言
이양우(시인, 계간<문예춘추> 발행인)
題號.[21世紀文學 前陣同人]
이 나라 문학사에 있어서 1900년대 신시운동 또는 신문학운동을 시작한 이래 한 번도 문학운동 선언이 정착한 바 없다.
50년대 모더니즘 운동은 그대로 침전하고, 60년대 후반에서 싹터 70년대에 순수문학... |
seeywoo |
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2008-01-31 |
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<현대시론>현대시의 요소와 핵심개념 / 이양우
<현대시론>
현대시의 요소와 핵심개념
이양우
1. 현대시의 3요소
현대시를 자유시라고 한다.
이 자유시에서는 =내재율의 개연성을 배제할 수 없다.
시의 3요소 중 (1)음악적 ... |
안재동 |
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2008-01-02 |
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