사랑아 사랑아 92
- 내가 주께 영원히 감사하리이다 시 20:1-12
- 망할레 아니면 이 생명 다할(20150809) 李英芝
시편 30편은 낙성가입니다. 히브리어로는 쉬르-하눅가입니다. 하나님의 집안에서 영원히 중심을 잡기를 바라 집을 짓고 그 기념으로 시를 지어 헌시하는 의식입니다.
하나님께 봉헌할 수 있는 낙성식을 하며 감격하여 첫 절부터 주를 높여야 할 이유를 ‘주께서 나를 끌어내사’라고 감사합니다. 그런데 히브리어 발음은 ‘딜릴테니’로 되어 있습니다. 바로 하나님에게 달릴테니 봐 달라는 것입니다. 글자 의미로도 가슴을 졸이면서 간절히 기다리는 바를 들어 주시는 이가 있다 입니다. 아주 긴밀한 관계가 시작되는 겁니다. 낙성식을 하는 자의 가슴을 하나님이 주관하시게 됨을 말합니다. 이 기본형은 끌어내다 의미를 지닌 발음 ‘달라’입니다. 바로 한국어에서 가장 많이 말하여지는 무엇을 ‘달라’입니다.
그러면 간절히 달라하여 얻어지는 일은 무엇인가요. 바로 3절에서 말하는 부르짖으매 하나님께서 고쳐주셨다는 것입니다. 이 고쳐주셨다는 히브리어가 ‘라파’입니다. ‘라파’는 입으로 다 말할 수 있도록 갚아 주시는 일입니다. 바로 낙성가를 부르게 된 것이지요. 낙성가를 부를 수 있게 된 것입니다. 이 갚아 주시는 일은 하나님을 향하여 버티게 되는 힘입니다.
사람이 버틸 수 있는 마음의 자세는 나 보라고 하며 배를 쑤욱내밀고 버티는 모습의 의태어가 동반됩니다. 본문은 ‘바티레파에니’입니다. 버틸 수 있는 힘이 바로 현재 낙성가를 부를 수 있게 만드신 이가 하나님이라는 것입니다. 요즘 말하는 힐링 healing 대상이 된 것이지요. 치료된 자는 낙성가를 부를 수 있습니다.
치료되는 데는 조건이 있습니다. 간절히 달라고 하는데 있습니다. 사람이래도 누가 누구에게 간절히 간절히 달라는 마음은 그 목적을 위하여 정성을 기울이게 되고 밤낮으로 그것을 위해 얻을 수 있는 조건이 되도록 행동함으로써 드디어는 이루어지게 됩니다. 더군다나 하나님이라고 할 때 그 대답은 명백합니다. 원하는 것을 그분이 얻게 하여 주시는 거죠. 어느 정도이냐 하면 하나님의 아드님을 십자가에 달리게 할 테니 너는 다만 기쁨으로 하나님을 믿기만 하면 된다는 깊은 뜻이 있습니다.
그런데 하나님은 조건을 내세우십니다. 인간에게 있어서 가장 무서운 것은 병입니다. 이 병을 시편 30편은 ‘마할레’와 ‘다할라’발음으로 두 번 합니다. 중병이 든 것은 ‘망할레’이며 아주 죽을지경까지 중병이 든 상태는 ‘다할라’입니다. 우리는 이 생명 ‘다할’ 때까지라는 말을 씁니다. 그리고 너 ‘망할레’라는 말을 씁니다. 이 ‘망할레’와 ‘다할라’의 히브리어 메시지는 바로 슬플 때에 춤을 추게 하셨다는데 사용됩니다. 곧 병이 들 정도의 슬픔이 있을 때 춤을 추게 하시는 일입니다. 이 춤이 히브리어로 ‘말’입니다. 바로 한국어의 말이 어디에서 왔느냐 하는 아주 귀한 자료입니다. 이 기본형에 본문에서는 ‘내 말’입니다. 내 말을 어떻게 하느냐에 따라 하나님이 춤을 추게 해 주십니다.
그런데 병과 춤의 역설적인 관계는 히브리어에서 아주 근소한 차이로 구분됩니다. ‘망할레’ 발음의 병은 끝에 소망사가 붙어 하나님 말씀이 나의 몸 안에 가득차기를 간절히 간절히 바라는 마음입니다. 사람이 병이 들면 그 마음이 아주 하나님을 향하여 고쳐주십시요라는 아주 간절한 마음이 되는 상태입니다. 그래서 수많은 사람이 병원 문을 드나들지요, 병 언어와 근소한 차이로 구분되는 춤은 하나님 말씀이 내 몸 안에 가득 차 있는 현재형입니다. 사람이 죽을 지경에 이르면 이미 그 마음은 하나님에게 가는 마음이 되어 있습니다. 바로 ‘다할’ 발음입니다. 따라서 병과 춤의 차이는 간절히 바라는 마음과 가득 찬 말씀의 차이입니다. 바로 우리들이 늘 말하는 ‘망 할’이라는 말과 ‘다 할’이라는 말이 히브리어에서 왔음을 보게 됩니다.
마음에 있는 생각을 상대방에게 전하는 목적을 달성하는 일이 바로 말입니다. 그리고 이 말은 발 없는 말이 천리까지 갑니다. 그러기에 입으로 무엇을 말하느냐가 아주 중요합니다. 우리들의 말은 춤을 추며 천리를 갑니다. ‘말’은 발이 달리며 춤을 추며 갑니다.
망하고 생명이 다할 지경까지 되면 그 간절한 마음은 하늘에 상달되어 하나님 말씀이 가득 차 춤을 춥니다. 사람이 움직이는 것이 아니라 말이 움직이며 갑니다. 생명다 할 때까지 우리는 무슨 일을 하나요. 바로 나를 구원해주신 분의 뜻을 전하는 일입니다. 이 ‘다할’은 십자가지는 마음이 되는 일입니다. 목숨이 다하여 죽는 일은 ‘다할’입니다. 죽음에 이르는 지경까지 가는 일은 십자가를 지는 마음이 되는 일입니다.
시편 30편은 현재의 불행, 곧 질병이나 어려움에서 하나님이 끌어내시고 고쳐주시고 춤을 추게 하시는 낙성식입니다. 시편 30편의 제목은 낙성가입니다. 낙성가는 하나님의 전을 짓고 그 의식을 행할 때 부르는 노래입니다. 바로 사람 몸에 하나님 전을 짓고 낙성식을 하면서 부르는 노래, 시입니다. 깨끗하여 집니다.
이 감사로 몸의 낙성식을 하면서 제일먼저 하나님이 나를 끌어내 주셨음을 감사하고 이 세상에 살아 있음을 감사하는 를 지어 바치는 이 낙성가는 3절에서 하나님이 내가 음부에 내려가지 않게 끌어내주십니다. ‘알라’하십니다. 이 기본형에 따른 본문은 ‘헤알리타’바로 우리에게 일어나는 일 알리다입니다. 사람이 하는 일을 알리는 일은 사람이 아니라 하나님이 알리다입니다.
따라서 나에게서 일어나는 일은 비밀이 없습니다. 더군다나 사망의 음침한 골짜기 음부에서 끌어내 주시는 일을 하나님이 알리다입니다.
그 방법은 시를 지어 낙성식에 참석한 사람들이 들을 수 있게 낙성가로 부르게 하십니다. 소크라데스는 너 자신을 알라 하였습니다. 이 ‘알라’라는 명령이 바로 하나님이 음부에서 끌어내 주셨다입니다. 그 이유는 대적이 기뻐하지 못하게 하시기 위해서입니다. 이 드러난 일로 하여 모인 무리들이 기뻐함이 일어납니다.
그래서 성경은 하나님의 이름을 9번 뙤풀이 합니다.
여호와여 내가 주를 높을 것은(시 30:1)
여호와 내 하나님이여(시 30:2)
여호와여 주께서(시 30:3)
여호와를 찬송하며(시 30:4)
여호와께서 주의 은혜로(시 30:7)
여호와여 내가 주께 부르짖고(시 30:8)
여호와여 들으시고(시 30:10)
여호와여 나를 긍휼히 여기소서(시 30:10)
여호와 나의 하나님이여(시 30:12)
이 9번의 절대자를 죽을 지경까지 부르짖으며 부르는 일은 너무너무 몸이 쇠잔하여 무위식중에 추는 춤이 되고 있습니다. 사경을 헤메면서도 부르는 이 울부짖음은 하나님이 들어주시지 않고는 안되지요.
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